近代以來，無數(shù)仁人志士為了挽救中華民族的危亡而苦苦探尋,但始終沒有找到一條救國救民的正確道路，十月革命的勝利使中國的先進(jìn)分子看到了新希望。這就是以馬克思主義為武器實現(xiàn)對中國社會的改造。于是，在中國產(chǎn)生了一批馬克思主義的信仰者，他們開始創(chuàng)建共產(chǎn)黨的早期組織。1921年7月，各地共產(chǎn)黨早期組織的代表會聚上海，召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，一個以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的中國無產(chǎn)階級政黨由此誕生。

■以俄為師，宣傳馬克思主義■

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，是中國淪為半殖民地半封建社會的起點。在這之后，為了拯救苦難的中國，改變中華民族受凌辱的境遇與命運，中國人民的反抗斗爭幾乎沒有停止過，可無一例外地全都失敗了。

1917年11月（俄歷十月），在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國十月革命爆發(fā)。十月革命讓正在苦悶中摸索、在黑暗中苦斗的中國人民，看到了中華民族的出路。

十月革命建立了世界上第一個社會主義國家，給予中國人民以深刻的啟示：既然在中國資本主義道路走不通，何不走社會主義的新路？于是，中國的先進(jìn)分子決心以俄為師。

十月革命前，馬克思主義在中國并未被人們所重視。即使接觸到馬克思主義的少數(shù)知識分子，也僅將之作為西方的一個學(xué)術(shù)派別來看待。

十月革命之后，馬克思主義在中國的際遇就大不一樣了。在馬克思主義指導(dǎo)下取得革命成功的蘇俄，在政治、經(jīng)濟(jì)上與中國有著許多相似的地方，而它在革命勝利后又以反對帝國主義為口號，并且主動宣布廢除與中國簽訂的不平等條約。這讓中國的先進(jìn)分子對社會主義、馬克思主義產(chǎn)生了特殊的好感。這時，中國國內(nèi)的條件也發(fā)生了很大的變化。1915年開始的新文化運動，高舉民主與科學(xué)的大旗，大大解放了人們的思想。而此時中國工人階級的隊伍也不斷壯大，為馬克思主義在中國的傳播，奠定了思想和階級基礎(chǔ)。

五四運動前后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。1919年5月，他又在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》。陳獨秀也先后發(fā)表了《勞動者的覺悟》《談?wù)巍贰渡鐣髁x批評——在廣州公立法政學(xué)校演講》等文章，宣傳馬克思主義，批駁空想社會主義和無政府主義。正如當(dāng)年一份文獻(xiàn)所說：“馬克思主義在中國，歷史是很短的，至今不過三年左右。可是一面因為受了國際資本主義的壓迫和俄羅斯無產(chǎn)階級革命的影響，他面因為先驅(qū)者的努力宣傳，竟使馬克思主義能在最短期間發(fā)達(dá)起來，信奉馬克思主義的人日益增加起來。”

擔(dān)任北大圖書館主任（館長）時的李大釗

■各地共產(chǎn)黨早期組織的建立■

要革命，就必須有一個革命的黨。有了革命政黨，革命才有堅強(qiáng)的核心，才能把廣大革命者凝聚在一起，將個人的力量變成組織的力量。于是，在中國建立一個新型的無產(chǎn)階級政黨的問題，就擺在中國的馬克思主義者面前。

1920年3月，李大釗在同鄧中夏商議后，在北京大學(xué)組織了馬克思學(xué)說研究會。這是中國最早的一個學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體，也是李大釗把對“馬克斯派學(xué)說研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說的人”聯(lián)合起來的最初嘗試。1921年11月17日，研究會在《北京大學(xué)日刊》上登出啟事，聲明：“本會叫做‘馬克斯學(xué)說研究會’，以研究關(guān)于馬克斯派的著述為目的。”啟事中，還登了19個發(fā)起人的名字。這些發(fā)起人后來幾乎都成了共產(chǎn)黨員或共青團(tuán)員。李大釗雖然沒有被列入發(fā)起人名單，但這個研究會實際是在他領(lǐng)導(dǎo)下成立的。

當(dāng)時，列寧領(lǐng)導(dǎo)的第三國際（即共產(chǎn)國際）對中國組建無產(chǎn)階級政黨十分關(guān)心。1920年4月，經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)，俄共（布）遠(yuǎn)東局海參崴分局派全權(quán)代表維經(jīng)斯基（中文名吳廷康）來華，了解中國革命的情況，并同中國的革命組織建立聯(lián)系。隨行的有旅俄華人、俄共（布）黨員、翻譯楊明齋。維經(jīng)斯基先是到了北京，見到了李大釗，并在北京大學(xué)圖書館與鄧中夏、劉仁靜、張國燾、羅章龍等進(jìn)行座談。羅章龍回憶說：“他同李大釗先生談話很融洽，對李大釗先生評價很高。他在座談上勉勵在座的人，要好好學(xué)習(xí)，要了解蘇俄十月革命。正因為如此，中國應(yīng)該有一個像蘇俄共產(chǎn)黨那樣的組織。”

不久，通過李大釗的介紹，維經(jīng)斯基到了上海，會見了陳獨秀、李達(dá)、李漢俊、沈玄廬等人，還開過幾次座談會。經(jīng)過多次接觸，這些馬克思主義信仰者更加明白了蘇俄的政策，得出了一致的結(jié)論：“走俄國人的路。”

1920年5月，陳獨秀發(fā)起組建馬克思主義研究會，探討社會主義學(xué)說和中國社會改造問題。參加研究會的有陳獨秀、李達(dá)、李漢俊、沈玄廬、施存統(tǒng)、陳望道、戴季陶、邵力子等。它與北京的馬克思學(xué)說研究會不同，是一個秘密組織，沒有綱領(lǐng)，入會也沒有成文的手續(xù)。同年6月，陳獨秀與李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等人商議，決定成立共產(chǎn)黨組織。8月，上海共產(chǎn)黨早期組織在法租界的老漁陽里2號《新青年》編輯部正式成立，參加的有陳獨秀、李達(dá)、李漢俊、陳望道、俞秀松等，主要成員是馬克思主義研究會的骨干。

上海共產(chǎn)黨早期組織是中國最早的共產(chǎn)黨組織，它在成立的時候，名稱就叫“中國共產(chǎn)黨”。當(dāng)時，是稱社會黨還是共產(chǎn)黨，陳獨秀拿不定主意，寫信征求李大釗的意見后，決定叫共產(chǎn)黨。陳獨秀被推舉為書記。

1920年10月，李大釗、張申府和張國燾三人在李大釗辦公室正式成立“北京共產(chǎn)黨小組”。隨后不久，張申府以北京大學(xué)校長蔡元培秘書的身份前往法國，北京共產(chǎn)黨早期組織只剩下李大釗和張國燾兩個人。于是，擴(kuò)大組織成為當(dāng)務(wù)之急。張國燾回憶：“李大釗先生和我在北京征集參加者時，標(biāo)準(zhǔn)不免過嚴(yán)。我的同學(xué)羅章龍和劉仁靜兩位對馬克思主義較有研究，由我接洽，他們欣然答應(yīng)參加。李大釗先生和無政府主義者接洽，黃凌霜、陳德榮、張伯根等五人也應(yīng)允加入。”這樣，北京共產(chǎn)黨早期組織發(fā)展到了9人。“中國共產(chǎn)黨北京小組召開的第一次會議，就在李大釗先生的辦公室里舉行。到會的共九人，除李大釗和我外，有羅章龍、劉仁靜、黃凌霜、陳德榮、張伯根等。我們宣布這一小組的正式成立。因為無政府主義者不愿有任何組織形式，這次會議沒有主席，也沒有記錄。”

由于無政府主義者的主張與馬克思主義者的主張有明顯的不同，他們不愿受任何組織約束，反對組織紀(jì)律，因此黃凌霜等人隨即又退出了北京共產(chǎn)黨早期組織。這樣一來，北京共產(chǎn)黨早期組織就只剩下李大釗、張國燾、羅章龍、劉仁靜4個人，于是決定將正在籌備中的北京社會主義青年團(tuán)的骨干鄧中夏、高君宇、范鴻劼、何孟雄、繆伯英等人吸收進(jìn)來。

1920年11月，“北京共產(chǎn)黨小組”正式改為“中國共產(chǎn)黨北京支部”，李大釗擔(dān)任書記，張國燾負(fù)責(zé)組織，羅章龍負(fù)責(zé)宣傳。

從1920年秋到1921年春，劉伯垂、董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長沙，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南，譚平山、譚植棠、陳公博等在廣州，分別成立了黨的早期組織，開展共產(chǎn)主義的宣傳和組織活動。在日本和法國，也有留學(xué)生中的先進(jìn)分子成為黨的早期組織成員。

這些共產(chǎn)黨早期組織在成立之時，名稱各不相同。上海共產(chǎn)黨早期組織稱“中國共產(chǎn)黨”，北京共產(chǎn)黨早期組織稱“中國共產(chǎn)黨北京支部”，武漢共產(chǎn)黨早期組織稱“共產(chǎn)黨武漢支部”，廣州共產(chǎn)黨早期組織稱“廣州共產(chǎn)黨”，有的實際上連名稱都沒有。盡管如此，中國第一批共產(chǎn)主義者的出現(xiàn)和各地共產(chǎn)黨早期組織的建立，為中國共產(chǎn)黨的正式成立準(zhǔn)備了條件。

建黨時期的陳獨秀

■各地共產(chǎn)黨早期組織的代表先后來到上海■

各地共產(chǎn)黨早期組織建立后，迅速組建一個全國性的無產(chǎn)階級政黨就成了中國馬克思主義者的共同愿望。1921年3月，李大釗公開撰文發(fā)出建黨呼吁，認(rèn)為“我們現(xiàn)在還要急急組織一個團(tuán)體。這個團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團(tuán)體”。

要把各地分散活動的共產(chǎn)黨早期組織聯(lián)合組成一個全國性的無產(chǎn)階級政黨，在當(dāng)時并不是一件容易的事情。這時，上海共產(chǎn)黨早期組織義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起組黨的籌備工作。

1921年6月初，為了幫助中國共產(chǎn)黨的成立，共產(chǎn)國際派荷蘭人馬林作為駐中國的代表來到中國。幾乎與此同時，共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處和赤色職工國際派到中國的代表尼科爾斯基也到了上海。兩人很快取得了聯(lián)系。

馬林和尼科爾斯基到上海后，加快了中共一大的籌備工作。馬林和尼科爾斯基在與李達(dá)、李漢俊的接觸中了解到，自維經(jīng)斯基來華后1年多時間里，上海、北京、武漢、長沙、濟(jì)南、廣州等地已建立了共產(chǎn)黨早期組織，并開展了馬克思主義的宣傳工作和工人運動。據(jù)此，兩人認(rèn)為，中國建立統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨的條件已經(jīng)成熟，建議及早召開黨的全國代表大會，宣告黨的成立。

根據(jù)共產(chǎn)國際代表的建議，李達(dá)分別與廣州的陳獨秀和北京的李大釗進(jìn)行聯(lián)系，并確定在上海召開黨的第一次全國代表大會。

接著，李達(dá)和李漢俊分別寫信給北京、武漢、長沙、廣州、濟(jì)南及日本留學(xué)生中的黨組織或黨員，通知各地派代表到上海開會。同時，從馬林帶來的共產(chǎn)國際給中國革命的經(jīng)費中，給每一位代表寄了100元路費。

北京共產(chǎn)黨早期組織接到上海方面的通知后，張國燾、劉仁靜、羅章龍、李梅羹、鄧中夏等幾個黨員開會，研究推選出席一大的代表。李大釗沒有參加會議。

李大釗作為中國最早的馬克思主義者和北京共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)始人，各地黨員自然都希望他能出席一大。但是，李大釗這時擔(dān)任北京大學(xué)的圖書館主任兼教授，同時還兼任北京國立大專院校教職員代表聯(lián)席會主席。此時正值兩個學(xué)年交替時間，李大釗公務(wù)繁忙，抽不開身。而且李大釗是全國名人，行蹤為各方所注意，南下滬上也有諸多不便。有鑒于此，會議沒有推舉李大釗作為一大代表。

在這幾個人中，張國燾頗為活躍，他既參與了北京黨組織的創(chuàng)建，又到長辛店開展過工人運動，所以被一致推舉為代表。在推舉另一位代表時，有人提議鄧中夏去，鄧中夏說有事不能去，羅章龍也說不能去，于是便決定由劉仁靜去。

張國燾作為北京黨組織的代表，需要參加大會的籌備工作，在這次會后不久，即動身前往上海，成為外地最先到達(dá)上海的代表。劉仁靜于7月上旬到達(dá)上海。

陳獨秀既是上海共產(chǎn)黨早期組織的發(fā)起人，也是廣州共產(chǎn)黨早期組織的實際負(fù)責(zé)人，加上他在新文化運動中的巨大影響，各地代表希望他能出席黨的成立大會。可是，陳獨秀因有事纏身，不便赴上海開會。于是，陳獨秀提議，派陳公博作為廣州共產(chǎn)黨早期組織的代表，又委派包惠僧代表自己前往上海出席一大。包惠僧和陳公博于7月15日動身，乘海船于7月20日到了上海。

長沙黨組織的代表是毛澤東和何叔衡。毛澤東具體動身的日期是6月29日。何叔衡的同鄉(xiāng)兼好友謝覺哉在這天的日記中寫道：“午后六時，叔衡往上海，偕行者潤之。”毛澤東、何叔衡是秘密前往上海的，謝覺哉當(dāng)時并不知他們?nèi)ド虾８墒裁础Ｐ轮袊闪⒑螅x覺哉回憶說：“一個夜晚，烏云蔽日作欲雨狀，忽聞毛澤東同志和何叔衡同志即要動身赴上海，我頗感他倆行動的‘突然’，他倆又拒絕我們送上輪船。后來才知道，他倆去參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會——偉大的中國共產(chǎn)黨誕生的大會。”7月4日，毛澤東和何叔衡抵達(dá)上海。

武漢黨組織的代表是董必武和陳潭秋，他們于7月15日左右動身，到上海時為20日左右。

濟(jì)南黨組織的代表是王盡美、鄧恩銘。張國燾赴上海途中，曾在濟(jì)南逗留了一天，在大明湖的游船上同王和鄧談?wù)匍_一大的情況。在張國燾離開濟(jì)南不久，他倆也乘車南下，于6月底到了上海。

上海共產(chǎn)黨早期組織還向日本的留學(xué)生黨員發(fā)了通知。當(dāng)時，留日學(xué)生中只有在鹿兒島的周佛海和在東京的施存統(tǒng)是黨員。施存統(tǒng)到日本的時間不長，功課又緊，便推周佛海作為代表。周佛海等課程結(jié)束放暑假后才動身，加之途中耗費了一些時日，到上海時已是7月下旬。

上海共產(chǎn)黨早期組織的代表是李達(dá)和李漢俊。上海共產(chǎn)黨早期組織是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組，一大召開的地點又在上海，李達(dá)和李漢俊也就承擔(dān)起了會議的籌備和會務(wù)工作。

各地的代表大多是教師或?qū)W生，收入有限。李達(dá)便讓其夫人王會悟出面，以接待北京大學(xué)師生暑假旅行團(tuán)的名義，租了法租界的博文女子學(xué)校作為外地代表的住所，除陳公博和周佛海外，其余的外地代表都住在這里。陳潭秋在1936年回憶說：“1921年7月的下半月，在上海法租界蒲柏路的女子學(xué)校，突然來到了九個客人。他們都下榻于這學(xué)校的樓上。在學(xué)校的樓下，除掉廚子和校役以外誰也沒有，因為學(xué)生和教員都放了暑假。一個認(rèn)識的校役則被請為大家每日做飯。另外他的任務(wù)，注意不放一個生人進(jìn)來。假使不是認(rèn)識的人向廚子解釋，那他會根本不知他們是誰，因為他不懂他們的土話，他們講的都不是上海話。有的講湖南話，有的講湖北話，而有些則講北京話。”

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